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柔佛dt厉害吗: 劉 釗:沃爾澤多元分配正義思想評析

2017-06-13 14:08 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 
2017-06-13 14:08:02來源:中國社會科學網-中國社會科學報作者:責任編輯:秦超

柔佛dt外援 www.grfbkq.com.cn ?  作者:湖南師范大學公共管理學院 劉釗

  邁克爾·沃爾澤是當代美國著名政治哲學家,提出了復合平等理念,研究論述領域涵蓋了戰爭倫理、分配正義、社會批評理論等諸多方面,他的代表作有《正義諸領域》《正義與非正義戰爭》等。針對羅爾斯的正義理論,沃爾澤提出了其獨特的正義思想。

  揚棄羅爾斯的平等觀

  沃爾澤正義理論的邏輯起點是批判羅爾斯的普遍主義一元正義觀和簡單平等觀。沃爾澤認為,財產、權力和教育最容易產生天然的壟斷。金錢壟斷被打破之后,教育又壟斷了各領域。也就是說,簡單平等之后又是不平等。壟斷不可避免,不平等亦不可避免,羅爾斯反對的壟斷不可根除。若要抑制壟斷,只有依靠國家權力。因此,沃爾澤反對的重點不在壟斷,其主要關注并反對支配。

  沃爾澤揚棄了羅爾斯的簡單平等觀,提出了復合平等觀?!叭魏我恢稚緇岬納芚都不能這樣分配:擁有社會善X的人不能僅僅因為他擁有Y而不顧X的社會意義占有X”,復合平等的實質是某一領域的人不能利用本領域的善來謀求另一領域的善,它反對支配,要求自主分配,這樣的社會才是平等的。沃爾澤諷刺了普遍主義“走出洞穴,離開城市,登上山峰,為自己塑造一種普遍的觀點”,同時他認為,羅爾斯的正義理論是抽象和普遍的一元正義觀,而且脫離了具體的社會歷史文化環境。沃爾澤不贊同羅爾斯、諾齊克和德沃金等新自由主義的“權利優先于善”的道德義務論,并提出以善為內核的道德目的論。分配正義是正義思想的重心,如何分配善才是分配正義的重要議題。在沃爾澤看來,善是人們的利益指向,即任何人都期望得到的東西,如金錢、權力、名望、地位、機會和健康等,它是多樣的、多元的而非單調的、一元的。

  沃爾澤的多元分配以多元的善為基礎,包括“與分配正義有關的所有善都是社會的善”、“分配之正義或不正義于善的社會意義有關”等6個命題。善的社會意義決定它的分配原則,沃爾澤提出了三個分配原則:自由交換、應得和需要,涵蓋資源、機會和金錢財富等領域。自由交換是在市場領域里,沒有壟斷和支配,所有善都能通過貨幣這一中介轉換成其他善;應得是相對的、多元的概念,只有在具體情形下,它才能進行具體的分配;而需要原則提出,根據人們的所需情況分配給他們所需的物品,而不由別的什么物品來支配。這三個分配原則相互交織、互相作用。

  分配正義思想的內涵

  具體而言,沃爾澤的分配正義思想主要體現在四個方面。

  第一,公民共享包括鐵路、公路、橋梁、公園、學校、博物館等涵蓋政治、經濟和文化各方面的基礎設施,這些基礎設施不應由私人承管而應當交給國家和政府來建設和維護?;∩枋┎喚齬叵檔焦抑衛淼暮旯鄄忝?,更能拓寬人們的生活范圍和影響人們的生活方式,基礎設施由國家直接宏觀調控才是正義的。

  第二,遵循機會平等原則?;崞降仁槍頁醮畏峙溆Φ弊裱腦?,也是提高效率和構建正義社會的前提。初次分配的對象包括政治權力、財富和職位等,競爭的掣肘是機會的不平等,機會平等是為公平競爭提供良好的環境。在社群主義看來,共同體的團結會窒息于過于激烈的競爭,沃爾澤認為,要限制過于激烈的競爭就要限制絕對的機會平等。由此,他提出了集體談判、申訴程序、評議會和影視行業的政府執照等方式,對人們的適用職位、權力的應用范圍、財富用于哪些方面等都做了規范和限制。

  第三,“每個政治共同體在原則上都是一個福利國家的意義。每群官員都至少被假定負有供給安全和福利的義務;每群成員都假定有義務承擔必要的責任?!蔽侄筧銜?,國家作為政治共同體,有責任和義務照顧老、弱、病、殘等弱勢群體才能彰顯福利國家的本色,這對于一切國家不但是一個普適性的真理,更是一個道德事實。對于失去勞動能力的人來說,國家應當制定公共供給制度扶危濟貧滿足他們的需要才是正義的,公共供給制度依據需要和共同體的成員身份兩個不可或缺的原則來分配人們所需的東西。只有在共同體中,需要才能成為分配正義原則,共同體中人們的共同心理、共同意識、共同情感等是需要原則的道德基礎。

  第四,實行強民主?!吧婕八腥說氖掠Ω糜紗蠹乙黃鵓齠ā?,“民主是一種配置權力并使其使用合法化的途徑——或更好地說,它是配置權力的政治途徑”。民主是運行權力的重要模式,權力運行是否得當對于分配正義與否至關重要。在沃爾澤看來,政治領域必須遵循民主政治的分配原則,如公開選舉,公民有集會、言論、結社等自由。經濟領域同樣也要講民主。

  情境化的正義理論

  分析研究沃爾澤的正義思想,可以看出其正義要求從整體而言帶有烏托邦色彩或過于理想化,但他提供的如何構建正義社會的思路是有借鑒意義的。雖然學界對沃爾澤正義思想的評價各有其詞,但基本肯定了他的特殊主義、多元主義和相對主義傾向。此外,情境正義和動態正義也是他正義思想的兩個維度。沃爾澤使善的分配正義社會歷史情境化而非支離破碎和抽象分離,與羅爾斯等人的新自由主義相比較,他主張的平等和自由權利更為具體化和社會化,因為這種權利是在情境化的社群中被重新界定的,在相互理解的基礎上,它們推崇特定社群的善的理念而不能崩塌社群的價值。

  “一個平等主義社會的建立將不是爭取平等的斗爭的結束?!薄跋嗷プ鷸睪鴕恢執锍曬彩兜淖宰鶚歉春掀降鵲納畈懔α??!薄罷逡笊緇嶂沂滌謖廡┢繅?,為它們的表達、宣判機制和替代性分配提供制度渠道?!蔽侄筧銜?,正義應當承認差異、打破一致。尋求開放的態勢、在分化中交流、基于相互尊重的平等對話是其正義觀的要義。

  (本文系湖南師范大學研究生創新項目“追求復合平等——沃爾澤多元主義分配正義思想研究”(CX2016B148)項目成果)

[責任編輯:秦超]

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